الأربعاء، 30 سبتمبر 2009

مواصفات عن برجي (برج الجدي)

برج الجدي ( 22/12 - 19/1 ) الكوكب : زحل ارقام الحظ : 10-28- 37-46- 55 الاحجار : العقيق اليماني البرج : ترابي يتوافق مع : الثور- العذراء الاعمال الملائمة : مدراء عامين- مدراء-وزراء، -مهندسي كومبيوتر. ايجابيات : عملي، عاقل- طموح- منظم- صبور- حذر- صاحب روح مرحة ومتحفظ سلبيات : متشائم- متعلق بالأقدار- بائس- حاقد، متمسك بالتقاليد أكثر من اللازم وجامد. المواصفات العامة :هل تذكرون قصة لقمان الحكيم أو قصة أيوب المصري ؟أيوب المصري ذلك الإنسان الذي كان يتمتع بصبر لا حدود له حتى أنعم الله عليه بالشفاء دعونا من هذا وحاولوا أن تـتذكروا معي قصة السلحفاة البطيئة جدا لكنها تعرف أهدافها ومثابرة حتى الوصول إليها تلك السلحفاة التي استطاعت أن تسبق الأرنب السريع العدو وفازت في الشوط النهائي.هؤلاء هم مواليد برج الجدي مثابرون للوصول إلى أهدافهم وغاياتهم في الرفعة والرقى والتقدم ولذلك تجدهم بين المشهورين والأغنياء من الناس ومن الصعب أن تجدهم بين الناس العاديين إلا مؤقتا حيث يعيد الجدي ترتيب أهدافه وسرعان ما يعود مرة أخرى إلى الصفوف الأولى.مولود برج الجدي شخص هادئ جدا يتابع كل ما حوله من بعيد يحاول دائما الابتعاد عن صنع المشاكل أو الدخول في عراك فهو شخص متأقلم مع
كل الظروف التي يمر بها في حياته وهكذا يمكنه التواجد تحت أية تركيبه بنيوية يقف جيدا على أرض صلبه يعرف المعالم لكل ما يحيط به لا يمكن تطويقه أو تحطيمه إنه لأمر مستحيل.في العادة تجد اشراقة عيونهم على كل من يطالعهم فلبرج الجدي وجه رومانسي وطلعة بهية جديه لما يتحمله من مثابرة وإنكباب على العمل لكنك أحيانا تراهم محاطين بهالة من الكآبة وذلك لما يفرضه كوكب زحل على الواقعين تحت تأثيره من وصاية بالتمسك بالطاعة مع القسوة والصرامة والنظام. وتذكر دائما الجدي بصوته الرقيق المتوازن الرصين الهادئ الذي ينفذ إلى أسماع الناس فيبعث في النفوس الراحة والسكينة برغم طابعه القاسي كالصخر الناتج عن مواظبته التي تجعله لا يحيد عن أهدافه أبدا لا يعطى أي انتباه أو أهمية لخيبة الأمل أو لقهر الظروف والحواجز وعواقب الحياة.يعرف طريقه جيدا ويتجه إلى الأمام فليس لديه وقت ليضيعه في البحث عن أسباب العوائق في الطريق يمجد السلطة ويحبها يقدس الأعراف والعادات إلى حد الافراط وهو في تمجيده للسلطة وتقديسه للأعراف والعادات لا نستطيع أن نتهمه بالخوف وإنما هو إنسان حكيم يبتعد عن أي شخص سيء السمعة وقد يصفح عن المسيئين له من فرط تسامحه ويتنازل عن كل حقه أمام خصمه ويرجع ذلك إلى تكتيكه وفهمه لطبيعة الموقف الذي يوجد به وتقديره الجيد
للأمور وتبصره بالمستقبل.ليس من صفاته أو يدخل في إطار اهتماماته الحقد ، التبذير ، الكسل ، الغيرة فكل هذه أمور يضيع فيها الإنسان وقته ونفسه بلا أي معنى وقد يعطله هذا عن الاستمرار في مسيرته وعمله.توقير أبويه وأهله فهو محب ومقدس للرابطة العائلية لكنك قد تجده مع مرور الزمن حذرا ومتخوفا من المستقبل وهو لا يشعر بهذه التبدلات الجديدة في ذاته فدائما يعود إلى الماضي بكل أحاسيسه ويتذكر الأيام الخوالي حيث كانت من أسعد أيام حياته علما بأن مواليد هذا البرج باستطاعتهم التكيف مع كل ما هو جديد أما الشخص الذي لا يستطيع هو شخص إجتماعي لكنه لا يحب أن يتدخل في شئون غيره ولن يسألك عن أمر يخصك فهو لا يحب أن يضايقك ويخاف من إثارة النميمة فهذا أمر لا يطيقه لكنه لن يتأخر عن إسداء النصح لك إذا طلبت أنت منه ذلك بل سيمنحه لك عن طيب خاطر وبمنتهى الاهتمام لكنه لن يهتم إذا قمت بتنفيذ نصيحته أو ضربت بها عرض الحائط فإذا قمت بالثانية سيعتبرك من صنف البشر الطائشين الغير مستبصرين.يقولون أن مواليد هذا البرج لديهم حسابات خاصة في الزواج ليس هذا من قبيل المغالاة لكن عقله وتبصره وحساباته في صنع المستقبل تمنعه من الزواج السريع إذ أنه لن يخاطر بالإقدام لصنع حدث كبير كهذا دونما تقدير وحسابات ودراسة مستفيضة من جميع جوانبه ولا تنسوا أن الجدي لا يحب أن يفشل في أي أمر يخص حياته فما بالك بأن الأمر يخص عمره الآخر.لأبناء هذا البرج طبيعة حكيمة ولذا يمكن الاعتماد عليهم والثقة في رأيهم.وليس هذا بالطبع يعنى بأية حال من الأحوال أنهم لا يعرفون العناد بل ترى منهم من يتعنت في موقف ما برغم حكمته وتبصره لكنك لا بد وأن تفهم أن عناده هذا يخفى وراءه سرا ما كما لا تنس أن برج الجدي يحب السرية في كل أمور حياته فالسرية هي الوسيلة الوحيدة التي تعنيه في بلوغ مأربه.لا تنسى أن الجدي يقضى الجزء الأكبر من حياته على كرسيه خلف مكتبه منهمكا في العمل فمن الواجب أن ننصحه بالحركة وممارسة الرياضة لأن جلوسه لفترات طويلة تسبب له الكثير من الآلام وعموما الجدي يشكو من آلام الأسنان ، حساسية الجلد وضعف العظام ولعل رياضة المشي هي أفضل ما يمكن القيام به وبخاصة أنه يحب المناظر الطبيعية كما أنها رياضة رخيصة لن تكلف سوى حذاء رياضي.الجدي كلاسيكي في ملابسه يميل إلى ما يريحه وينفق الكثير من النقود في اقتنائها وفى أحيان كثيرة يشترى ملابسه ويعلقها في دولابه لانتظار الوقت المناسب الذي يصلح لارتدائها يحب الملابس الداكنة ويعتقد أنها تعطى له وقارا خاصا وألوانه المفضلة الرمادي والبني والأسود والأخضر الداكن.أما في سفره خارج وطنه فتراه يتصل بمكاتب السفر ويبدأ فيعمل حساباته ودراسات الجدوى في فائدة الرحلة وتكاليفها وما إلى ذلك وعموما هو محب للسفر لأنه يحصل فيه على فائدة علميه وثقافيه وترفيهية كما أنه يأخذ موضوع السفر على محمل الجد وليس اللعب واللهو والتسلية.طموحون، مجتهدون على صعيد العمل ولا تغيب أهدافهم عن عينيهم أبداً بالرغم من أن الأسلوب النشيط للجدي في إنجاز الأمور والذي يرتكز إلى قاعدة " خطوة واحدة في كل وقت" قد لا يكون ذلك الأسلوب المشوق في الأداء ولكن غالباً يكون له نتائجه. ليس بعيداً عن طباع الجدي أن يكون متعجرفاً وحتى قاهراً للناس أثناء تقدمه واندفاعه باتجاه النجاح. بالطبع هو سيبرر سلوكه بالقول بأن السيطرة هي خصلة وصفة أولئك الذين ولدوا كقادة. الجدي شخص مجتهد وميال للخوض في التفاصيل. ليس هو من أولئك الذين يخوضون المخاطر؛ الأمر الذي يعني أن عليهم دائماً أن ينتظروا النجاح. كونهم صبورين وأصحاب ثقة بالنفس فسوف يكون النجاح حليفهم وانتظار التألق ليس بمشكلة بالنسبة إليهم. مواليد الجدي يهتمون بالتقاليد إلى درجة يبدون غالباً فيها جامدين وربما خارجين عن أسلوب عصرهم. هم ليسوا ممن يكون طريقهم بعيداً عن بيتهم أو ممن يتبعون أحلاماً غريبة وبعيدة. غالباً ما يميل مولود الجدي للعقلانية وليس لديه أي نوع من الانفجارات العاطفية. أحياناً يدب بهم الطمع بعض الشيء ولكن إخلاصهم للعمل والعائلة يلطف من هذا الطمع بسهولة. بالرغم من أن طموح مولود الجدي يبدو غير محدود إلا أن هذا الشخص لا يلجأ إلى الغش لكي يصل إلى النجاح، وعندما يصبح النجاح حليفه سوف يحوز هذا النجاح على الرضى الكامل لديه ذلك أن مولود الجدي يؤمن هنا بأنه قد اتبع الطريق المناسبة لهذا النجاح.

الاثنين، 17 أغسطس 2009

الأحد، 16 أغسطس 2009

سيرة حياة تشي جيفارا

تشي جيفاراكان عمره لم يتجاوز العامين فقط عندما اكتشف اهله انه مصاب بالربو, فانتقلت عائلته إلى مناخ جاف لألتا جرا سيا حيث لم تتحسّن صحّته حصل على تعليمه الاساسيّ في البيت , غالبًا بواسطة أمّه , سيرنا لاسيليا دي . كان جيفارا منذ صغره قارئ شره لماركس , إنجيلز و فرويد حيث كان الكلّ متاح في مكتبة أبيه وكان ذلك قبل أن يذهب إلى المدرسة الثّانويّة ( 1941 ) , كوليجيو نا سيونال دين فنيز , حيث تفوّق فقط في الأدب و الرّياضات . في البيت تأثر بلاجئي الحرب الأسبانيّة الأهليّة و بالسّلسلة الطّويلة لأزمات سياسيّة في الأرجنتين في الدّولة الدّيكتاتوريّة الفاشيّة لجوان بيرون , غرست هذه الأحداث في جيفارا الصّغير احتقار للمسرحيّة الدّيمقراطيّة البرلمانيّة , و كره السياسيّين والعسكريّين و الجيش , حكم الأقلّيّة الرّأسماليّ و قبل كلّ شيء دولار الولايات المتّحدة / الإمبرياليّة . حتّى الآن بالرّغم من أنّ آباءه , خصوصًا أمّه , أعضاء أنتي-بيرونيست , شارك في تحرّكات طلابية و أظهر اهتمام قليل في السّياسة في جامعة بوينس أيرس ( 1947 ) حيث درس الطّبّ لفهم مرضه الخاصّ , لكنه فيما بعد اصبح أكثر اهتمام بالجذام . في 1949 عمل أوّلاً رحلاته الطّويلة , يستكشف الأرجنتين الشّماليّة على درّاجة , و للمرّة الأولى يقابل فيها الطبقة الكادحة الفقيرة. في 1951 , بعد أخذ امتحاناته القبل الأخيرة,قام برحلة طويلةا , مصطحبا صديقا له , زار الأرجنتين الجنوبيّة , شيلي , حيث قابل سالفادور أليند , بيرو , حيث عمل لبعض أسابيع في ليبروسريوم سان بابلو , كولومبيا حاليا(لا فيولين سيا) , حيث اعتقل لفترة قصيرة , فنزويلا , و ميامي . عاد إلى البيت لامتحاناته النّهائيّة متأكّد من شيء واحد فقط, أنه لم يرد أن يصبح ممارس عامّ منتمي للطّبق. الوسطى يتأهّل و يتخصّص في طبّ الأمراض الجلديّة #ذهب إلى لا باز , بوليفيا , أثناء الثّورة القوميّة التي أدانها كانتهازيّ . من هناك ذهب إلى غواتيمالا , ينفق من كتابته عن السّفر و القطع الأثريّة عن . بلغ غواتيمالا أثناء فترة رئاسة أربينز الاشتراكيّ , بالرّغم انه لم يكن ماركسيّ حتى ذلك الوقت ,لكنه قرأ كثيرا عن لنين.تعرف علىهيلدا جادي ,الذي كان لها مخزون ماركسي جيد مما عزّز تعليمه السّياسيّ , اعتنت به و قدّمته لنيكو لوبيز , أحد ملازمين فيدل كاسترو . في غواتيمالا رأى ان المخابرات الأمريكيّة المركزيّة كالوكلاء الرّئيسيّون للثورة مضادّة. عندما سقط أربينز , ذهب جيفارا إلى مدينة مكسيكو ( 1954 سبتمبر ) حيث عمل في المستشفى العامّ . التقى هيلدا جادي و نيكو لوبيز , و تقابل و سحر برول و فيدل كاسترو , ثمّ المهاجرون السّياسيّون , و أدرك انه وجد القائد الذي كان يبحث عنه . انضمّ إلى أتباع كاسترو الآخر في المزرعة حيث كان الثّوريّون الكوبيّون يتدربون على منهج كوماندو صعب حيث كان مدربهم نقيب محترف حرب المقاتل بالجيش الجمهوريّ الإسبانيّ , ألبيرتو بيو , هافانا 1959 . اقترب بيو ليس فقط على خبرته الخاصّة لكنّ على تدريس جيفارا عن ماو تسي-تنج , و تشي كما سمّي لاحقا ( يعني الصّديق ) , أصبح تلميذه المحبب و جعله قائد للفصل . جذبت تدريبات الغوار في المزرعة انتباه البوليس , اعتقل تشي وجميع المقاتلين, لكنّ حرّر فيما بعد في شهر ( 1956 يونيو ) . عندما بدا المقاتلون بقيادة فيديل غزو كوبا كان تشي معهم , أوّلاً كدكتور ,لاحقا كمحارب للجيش الجديد . كان الأكثر عدوانيّة , ماهرة و نجاحا , و الأكثر جدّيّة في إعطاء رجاله تعاليم لينين : كان أيضًا تنظيميّ قاسي , كما ظهر فيما بعد عندما اختاره فيديل لمحاكمة المعاونين لباتيستا الرّئيس المهزوم . في انتصار الثّورة أصبح جيفارا الى جانب فيدل كاسترو مرة اخرى في الحكومة الجديدة لكوبا , وكان يؤمن بالماركسية اللينينية,وكان يريد ان يقنع فيديل بها لكن فيديل اتبع اسلوب الشيوعية لموسكو . قام تشي بتنظيم القوانين الزّراعيّة الجديدة ومصادرة أملّاك البرجوازيون الكبار, وأدار الصناعة كذلك, وفيما بعد عيّن رئيس البنك القوميّ لكوبا , دفع الاقتصاد الكوبيّ سريع جدًّا في الشّيوعيّة الكلّيّة , و في المحصول و تنوّع الإنتاج , في 1959 تزوّج أليديا و معًا زاروا مصر , الهند , اليابان , أندونيسيا , باكستان و يوغسلافيا ., كوزير للصّناعة ( 1960 فبراير )حيث وقع ميثاق تجاريّ مع يوسسر الذي حرّر صناعة السكّر الكوبيّة من الاعتماد على الولايات المتّحدة , قرر ان يغادر كوبا حيث يقال انه كان على خلاف مع فيديل,كان رحيله الى الكونغو حيث لم يحالفه الحظ هناك حيث كان المقاتلون الكونغو لا يحبذون وجود الاغراب لجانبهم ,فعاد الى كوبا ومن ثم قرر ان يكمل حلمه في تخليص امريكا الاتينية من التبعية للدولار الامريكي حيث كان يؤمن انه من غير الضروري دائمًا أن ينتظر حتّى تتواجد الشروط للثّورة : يمكن أن ينشئهم التّركيز التّعليميّ .و , مع ماو تسي-تنج , اعتقد أن الريف يجب أن يحضر الثورة للمدينة...كان ينتقل بعيدًا من موسكو , نحو ماو ومما يعتقد ان نهاية المغوار تشي كان ذلك سببا فيها..نعم فقد كان لتشي اعداء كثر ولعل ذلك يكمن في اسلوبه الصريح في النقد ومهاجمة المخطئ مهما كان.على اية حال فان تشي انتهت حياته علي يد جندي من جنود الجيش البوليفي وكما يقال بتعاون مع وكالة المخابرات المركزية الامريكية بسبب مظهره الرّومانسيّ القوي , أسلوبه الرّائع , عناده في رفض أن يذعن لأيّ نوع مؤسّسة حتى لو كانت شيوعية, أصبح تشي أسطورة و معبود وسيظل كذلك للابد.(اقتباس)

اللغة الامازيغية

الأمازيغية (أو تامازيغت) هي إحدى اللغات الأفريقية الحية، ويتحدث بها الأمازيغ في شمال أفريقيا بالإضافة إلى بعض المدن الأوروبية نتيجة هجرة الأمازيغ إلى أوروبا خاصة إلى فرنسا حيث يشكل الأمازيغ الجزائريون والمغاربة شريحة مهمة من المهاجرين وأيضا في هولندا وبلجيكا وألمانيا حيث يشكل الأمازيغ المغاربة أحد الشرائح البارزة فيها. كما أن الغوانش كانوا يتحدثون بالأمازيغية الكنارية قبل أن يقضي الاستعمار الأسباني على اللغة الأمازيغية فيها. والغوانش على الرغم من كونهم قد أصبحوا أسبانيي اللغة إلا أنهم ما يزالون يرون أنفسهم أمازيغيين ويسعى الكثير منهم إلى إحياء ودعم اللغة الأمازيغية في جزر الكناري.
محتويات
1 العائلة اللغوية
2 اللهجات الأمازيغية
3 تأثير الأمازيغية على اللهجات المغاربية
4 الأمازيغية في الواقع الأمازيغي
5 الكتابة الأمازيغية
6 استعمال تيفيناغ عند الأمازيغ
7 انظر أيضا
8 مراجع
العائلة اللغوية
اللغة الأمازيغية هي لغة شمال أفريقية حسب جل الباحثين أي لغة حامية.
وعلى العموم فإن الأمازيغية هي لغة حامية
كالمصرية القديمة وغيرها من اللغات الحامية، حسب الاتجاه السالف الذكر. ويذهب الباحث اللساني الدكتور محمد المدلاوي في مقال له حول مبادئ المقارنة اللغوية السامية الحامية منشور في العدد الأول من مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية بوجدة-المملكة المغربية، إلى إمكان اعتبار الأمازيغية متفرعة مباشرة من اللغات السامية، وأن بالإمكان الوصول إلى إعادة بناء اللغة السامية الأم انطلاقا من المقارنة بين اللغة العربية القديمة واللغة الأمازيغية، وقدم لذلك أمثلة عديدة، ومنهجية علمية دقيقة للتوصل إلى إعادة بناء الإرث المشترك بين اللغتين. غير أن بعض الباحثين كأحمد بوكوس يرون أن الأمازيغية ليست حامية ولا سامية وإنما لغة مستقلة بذاتها ويرى كارل برسه أن الأمازيغية لغة متأثرة باللغات الأفروآسيوية أي الحامو-سامية وأن الكلمات المشتركة بين الأفروآسيوية هي ثلاثمائة كلمة، وهذا يعني أنه ليس هناك من علاقة جذرية بين هاتين المجموعتين.
إذا كان الخلاف قائما حول العلاقة اللغوية بين العربية والأمازيغية، فإن التفاعل اللغوي بين العربية والأمازيغية يتضح بجلاء بعد الفتح الإسلامي، فبعض الأمازيغ تعربوا، وبعض العرب تمزغوا، أما الأمازيغ غير المعربين فيستعملون كلمات عربية خصوصا في مجال الدين والعبادات إضافة إلى كلمات لاتينية في مجال التجارة والعمل. كما أن تأثير الأمازيغية في اللهجات العربية المغاربية واضح بجلاء صوتا وصرفا وتركيبا ودلالة، وذلك نتيجة قرون طويلة من التفاعل بين اللغتين على ألسنة الساكنة المحلية عربية كانت أو أمازيغية.

اللهجات الأمازيغية
يتفرع عن الأمازيغية ما يقارب 11
لهجة أو تنوعا. غير أن هذه اللهجات تتحد في القاعدة اللغوية المشتركة بينها ويمكن للناطق بأحد اللهجات الأمازيغية أن يتعلم اللهجة الأخرى في أيام إذا كان يتقن لهجته الأم كما يرى الباحث المستمزغ الفرنسي أندري باسيه. ولقد بدأ العمل على معيرة اللغة الأمازيغية حتى يصطلح الناطقون على لغة موحدة تمهيدا لالاعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية الذي يطالب به الأمازيغ في المغرب والجزائر ومالي والنيجر.
وأهم لهجاتها:
اللهجة السوسية (المغرب)
اللهجة الريفية (المغرب)
اللهجة الأطلسية (المغرب)
اللهجة القبائلية (الجزائر)
اللهجة الشاوية (الجزائر
اللهجة المزابية (الجزائر)
اللهجة الشناوية (الجزائر)
اللهجة الترقية (الجزائر، مالي، النيجر، ليبيا، بوركينا فاسو)
اللهجة الزوارية (ليبيا
اللهجة النفوسية (ليبيا
اللهجة الغدامسية

تأثير الأمازيغية على اللهجات المغاربية
أن العربية والأمازيغية تمازجتا وتكونت منهما اللغة الدارجة إلا أنه يجب أن ننبه إلى أن هناك كثيرا من المفردات الأمازيغية دخلت إلى العربية بحيث نجد علماء اللغة العربية وواضعي القواميس لا يشيرون إطلاقا إلى ذلك إلا في الحالات النادرة جدا بل يضفون الطابع العربي المحض على ذلك بالرغم من أن الكثير من هذه الألفاظ وخاصة المنحوت منه لا يستطيعون طمسه وإخفاء حقيقة أصله الأمازيغي. نجد في بعض القواميس العربية يذكرون الأصل الفارسي واليوناني وحتى السرياني إلى غير ذلك من اللغات بالرغم من التمازج الحضاري بين المشرق والمغرب وأربعة عشر قرنا من الإسلام وفتوحات العرب للأندلس والخلافة الفاطمية وأحداث كثيرة إلا أن التعصب وعقدة التفوق أضاع الأمانة العلمية بل نجد الكثير في عصرنا هذا يستعملون كل الحجج والبراهين لإثبات أن الألفاظ الأمازيغية أصلها عربية ونسوا أن واضع أقدم قاموس عربي (لسان العرب) هو
ابن منظور ألم يتأثر هدا بيئته الأمازيغية لقد ذكر الأقدمون بعض ألألفاظ الأمازيغية التي دخلت إلى اللغة العربية ومنهم " جلال الدين السيوطي" ،
وتجدر الإشارة إلى أن لهجات الشمال الأفريقي أو اللهجات
العربية المغاربية متأثرة بشكل كبير باللغة الأمازيغية، ويظهر ذالك في الأسماء والكلمات الأمازيغية التي تستعمل في اللهجات العربية المغاربية، بل حتى أن الطبيعة المورفولوجية للهجة المغاربية ومن أمثلة التأثير في اللهجات العامية هو قواعد النحو: النسبة للإضافة ففي العربية تتم من غير أداة وإنما بالإعراب مثل " أموال محمد " بينما في الدارجة نقول " المال نتاع محمد " (نتاع = أداة إضافة) وتنطبق تماما على صيغة الإضافة في الأمازيغية " آقل ن موحند " (ن= أداة إضافة = نتاع)
و الملاحظة أيضا أن النفي في الدارجة هو نفسه في الأمازيغية، ينفي الفعل بوضعه بين وحدتين "أور"... مثل (أور سويغ شا) في الأمازيغية، (ما شربت ش) في الدارجة بينما ينفي في العربية بأدوات تسبق الفعل (لم، لا، لن حسب الحالات) والملاحظ أيضا أن شبه الجملة في العربية الدارجة تنفي مثل الفعل لأن في الأمازيغية الفعل وشبه الجملة ينفيان بنفس الطريقة مثل " أور غري ش) بينما في العربية الفصحى تنفي بالأداة " ليس".
كما لا يوجد مثنى في الدارجة مثل ألأمازيغية تماما مثل " أشربو = سوث " لاثنين أو أكثر بينما في الفصحى يفرق بين المثنى والجمع " أشربا للاثنين وأشربو ا لأكثر ".

الأمازيغية في الواقع الأمازيغي

المغرب
؛
وما تجدر الإشارة إليه هو أن الأمازيغية لم تنل قسطا مناسبا على غرار اللغات الأخرى في أبحاث الدارسين. ذلك لأن الأمازيغية لم تدعم بأيديولوجيات
دينية أو قومية كما حدث للغات العربية واللاتينية التي أكتسبتا اللغة الرسمية للدين الإسلامي في المجتمعات الإسلامية في حين جعلت اللغة اللاتينية لغة الدين المسيحي في أوروبا قبل أن يساهم الاستعمار في نشرها على نطاق واسع.
كما أن اللغات السامية لم تظهر إلا في
الألفية الثالثة قبل الميلاد، في حين أن الأمازيغية ظهرت مع الإنسان القفصي على أقل التقديرات، والإنسان القفصي هو الأمازيغي الأول الذي ظهر في مدة تتراوح بين الألفية السابعة والتاسعة قبل الميلاد وهذا يعني أن الأمازيغية أقدم بأربعة آلاف سنة عن اللغات السامية، والأستاذ مصطفى أعشي يلخص ذلك في أحد المقالات المنسوبة إليه بأن الأمازيغية أقدم من اللغات السامية إن لم تكن هذه الأخيرة تفرعا للأمازيغية. شيء من هذا القبيل نجده عند كارل برسه في أحد حواراته ردا على العلاقة الاستعرابية بين الأمازيغية والعربية حيث يرى أن الأمازيغية أقدم بكثير من العربية على الأرجح. ويدعم هذا الطرح ذاك الاكتشاف الهام في جنوب المغرب، حيث اكتشفت وبالصدفة مدينة أمازيغية في جنوب المغرب تعود إلى خمسة عشر ألف سنة قبل الميلاد كما يرى البعض وعلى رأسهم أستاذ علم الآثار مصطفى أعشي، في حين يرى البعض الآخر أنها تعود إلى تسعة ألف سنة قبل الميلاد.

الكتابة الأمازيغية

بعض حروف من تافيناغ
تجدر الأشارة إلى أن كتابة التيفيناغ استعملها ال
طوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أخرى، ولايوجد دليل على أن التيفناغ كان خطا خاصا بلأمازيغ. كما أن التيفناغ هو نفسه الخط الموصوف في كتاب ابن النديم الفهرست وقد نسبه إلى الحبشة أي إثيوبيا، حيث أنه قال: وأما الحبشة، فلهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ من الشمال إلى اليمين، يفرقون بين كل اسم منها بثلاث نقط ينقطونها كالمثلث بين حروف الاسمين وهذا مثال الحروف وكتبتها من خزانة المأمون، غير الخط. هكذا يتضح أن تيفيناغ ينتمي مجموعة الخطوط البدائية العربية التي ينتمي إليها خط المسند أو القلم الحميري الخط العربي القديم، هذا وقدم ابن النديم على أن النقط استخدمت كفواصل بين الكلمات في خط الحبشة، لكنها في خط ثمود (خط عربي قديم) رمزت إلى حرف العين نقطة ونقطتين وثلاث نقط وأربع نقط حسب الاكتشاف الأثري وفي بعضها رمز إلى حرف العين عند ثمود بدائرة صغيرة كما في الخط السبئي.
كما أن علم الجينات أثبت أن 62 في المائة من طوارق النيجر لا يختلفون في جيناتهم عن باقي سكان النيجر و 9 في المائة فقط منهم يحملون الجين المميز للبربر E1b1b1b = M81 وهو عند بربر مزاب بالجزائر بنسبة 80 في المائة، وعند بربر الأطلس المتوسط بالمغرب بنسبة 71 في المائة، وعند بربر الأطلس الكبير مراكش 72 في المائة، هذا يعني أن من ذاب جنسهم في الجنس النيجري بهذا الشكل لا يمكن أن يحفظ كتابة، أو أن لا يستعمل كتابة أخرى.

استعمال تيفيناغ عند الأمازيغ
لقد تعطلت الكتابة بأبجدية
تيفيناغ في معظم شمال أفريقيا بعد أن اختار الأمازيغ طوعا أو كرها الخطين اللاتيني والعربي، غير أن الأمازيغ المسمون بالطوارق حافظوا على هذه الكتابة.
تيفيناغ بالإضافة إلى أنه كتابة تدوين فهو أداة زينة وتجميل، فهو يظهر مزينا للزرابي الأمازيغية التي ذاع سيطها، كما أنه كتابة تزين حلي الأمازيغ إلى يومنا هذا عند الطوارق، وهو جزء من الأشكال الزخرفية للحناء كما يبدو في صفحة الإشهار للإذاعة المغربية
أ.ت.م.، وحتى في الوشم عند الأمازيغ.
تيفيناغ القديم هو كتابة صامتة شأنها شأن الفينيقية القديمة والعبرية والعربية، غير أن اختيار المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالمغرب لهذا الخط جعله يحضى باهتمام العديد من الباحثين الناشطين في الحقل الأمازيغي، وذلك لتطويره وجعله قادرا على مسايرة العصر، وبالفعل فقد خرج المعهد بكتابة تيفيناغ عصرية حاول استيعاب مجمل الحروف التي تستعملها مختلف اللهجات، ولقد نال تيفيناغ اعتراف منظمة الأيسوا، ويبدو أن هذا المجهود كان على مستوى دولي، إذ ساهم فيه المغاربة والجزائريون والليبيون وال
ماليون والكنديون.


المرجع: http://ar.wikipedia.org/

الخميس، 13 أغسطس 2009

دروس في الإعلاميات

Cours info Vidéo


Documents
Vidéo (arabe )

Microsoft Word
Doc
CD 1 === CD 2 === CD 3
Microsoft Excel
Doc
CD 1 === CD 2
Microsoft FrontPage
Doc
CD 1
Microsoft Powerpoint
Doc
CD 1 === CD 2 === CD 3
Microsoft Access
Doc
CD 1 === CD 2
Microsoft outlook
Doc
CD 1
Internet
Doc
CD 1
Dreamweaver
Doc
CD 1
Application web pour Dreamweaver
Doc
CD 1
Flash
Doc
CD 1 == CD 2 == CD 3 == CD 4
Maintenence
Doc
CD 1


cours HTML

cours HTML

cours HTML



Bureautique



Cours de VB

Informatique
Montage et maintenance des ordinateurs
AutoCAD 2000 Dessin 2D
AutoCAD 2000 Dessin 3D
Microsoft Word 2000
Microsoft Visual Basic 6.0